Tchang Kaï-chek, un héros unique et un héros national dans l’histoire de la Chine. (Image : wikimedia / See page for author / Domaine public)
Les Chinois parlent toujours d’« enterrement pour la paix », les gens doivent être enterrés après leur mort, parce que cela respecte les défunts et que leurs familles ont l’esprit tranquille. Cependant, Tchang Kaï-chek n’a pas été enterré depuis sa mort, le 5 avril 1975, le jour de Qing Ming, pourquoi en est-il ainsi ?
Le dernier jour de Tchang Kaï-chek, il y a 48 ans, le jour de Qing Ming
Le 5 avril 1975, par une belle journée à Taipei, le fils de Tchang Kaï-chek, Tchang Ching-kuo, est allé au chevet de son père tôt dans la matinée. Souriant, Tchang Kaï-chek conseille à son fils de bien se reposer avant de lui dire au revoir.
Le garde de Tchang Kaï-chek, Chu Chang-tai, se souvient que le soir, Tchang Ching-kuo est retourné saluer son père et a constaté que ce dernier avait l’air en forme. Après le dîner, Tchang Kaï-chek a été aidé à monter dans son fauteuil roulant pour faire une promenade dans les jardins de la résidence de Shilin, puis il est monté à l’étage pour se reposer. À 21 heures, l’alarme s’est déclenchée et lorsque les gardes sont arrivés, ils ont vu le médecin en train de donner les premiers soins.
Il y avait un orage et une forte pluie, et les grands rideaux des fenêtres du sol au plafond de la pièce sont tombés soudainement.
La nuit tombée, Tchang Kaï-chek est tombé dans le coma et son battement de cœur est devenu de plus en plus faible. Après plusieurs heures de premiers soins inefficaces, il est décédé à 23 h 50, à l’âge de 89 ans.
Selon la description d’un journal taïwanais, « une énorme boule rouge d’or est soudainement apparue à l’angle nord-est de Tamsui Overseas, entourée de nuages auspicieux colorés, serpentant dans le ciel, pas un tourbillon d’éclairs, un énorme orage, suivi d’une pluie torrentielle ». À l’époque, un garde de la police militaire de Beitou a vu un cercle lumineux orange-rouge apparaître juste devant la résidence de Shilin.
Tchang Ching-kuo a également écrit dans son journal qu’à la mort de son père, « le ciel tonnait, suivi d’une forte pluie, comme le dit le proverbe, le vent et les nuages changeaient de couleur, et le ciel et la terre portaient le deuil ensemble ».
Le mausolée extrêmement simple de Tchang Kaï-chek, au bord du lac Cihu
Conformément à la volonté de Tchang Kaï-chek, Tchang Ching-kuo et sa mère, Soong Mei-ling, veuve de Tchang Kaï-chek, ont choisi d’héberger temporairement le cercueil de Tchang Kaï-chek sur les rives du lac Cihu.
Le lac Cihu est situé dans le comté de Taoyuan, à 60 kilomètres de Taipei, où Tchang Kaï-chek a construit plusieurs rangées de bungalows de son vivant et y a souvent séjourné dans les dernières années de sa vie. Il l’aimait beaucoup et disait que « le paysage ressemble beaucoup à sa maison de Xi-kou, à Fenghua ». En mémoire de sa mère, Tchang Kaï-chek l’a rebaptisé Cihu (littéralement : le lac aimant).
Une vue de la cour du mausolée de Cihu. (Image : wikimedia / Jiang / Domaine public)
Le 16 avril, le cercueil de Tchang Kaï-chek a été déposé à l’hôtel Cihu. Le visage serein, il portait l’Ordre du Jade sur la poitrine, l’Ordre de la Gloire nationale et l’Ordre du Ciel vert et du Soleil blanc, respectivement sur les côtés gauche et droit.
Tchang Kaï-chek, qui était très économe et intègre tout au long de sa vie, a été enterré avec seulement quelques objets quotidiens de ses dernières années : un chapeau de feutre et un bonnet, une paire de gants, un mouchoir et un bâton de marche. Tchang Ching-kuo a habillé son père avec sept pantalons, sept sous-vêtements, une longue robe et un gilet, ce qui était, dit-on, une coutume dans son ancienne ville de Fenghua, de peur qu’il ne prenne froid.
Soong Mei-ling a placé quatre livres dans le cercueil de bronze : les Trois principes du peuple de Sun Yat-sen, la Bible, des Poèmes Tang et la traduction par Soong Mei-ling de Streams in the Desert.
La disposition du mausolée de Cihu est extrêmement simple. La salle est construite en granit noir, avec un emblème de ciel vert et de soleil blanc, et la base de la plateforme est entourée de marguerites blanches.
Du côté Est de la salle principale se trouve la chambre à coucher de Tchang Kaï-chek, qui est restée dans son état d’origine. Près de la fenêtre, un bureau brun foncé équipé d’un téléphone, d’un porte-crayon en marbre et d’un bol blanc, ainsi qu’un téléviseur noir et blanc au sud du bureau, sur lequel la casquette et les lunettes de Tchang Kaï-chek sont posées côte à côte.
Sur l’étagère nord se trouvent des livres lus par Tchang Kaï-chek de son vivant, et une peinture de Soong Mei-ling est accrochée au mur. Sur la table basse de la chambre à coucher se trouve une note au crayon rouge écrite par Tchang Kaï-chek de son vivant, sur laquelle on peut lire « Peut se plier et s’étirer » (littéralement : un homme peut se restreindre lorsqu’il est désillusionné et étendre son ambition lorsqu’il réussit).
Lieu de repos temporaire du cercueil sur les rives du lac Cihu
Aujourd’hui, le cercueil de Tchang Kaï-chek repose temporairement sur les rives du lac Cihu depuis 48 ans.
L’expression « lieu de repos temporaire » désigne le fait de déposer le cercueil avant l’enterrement ou de l’enterrer à faible profondeur dans l’attente d’un nouvel enterrement. Le mausolée temporaire le plus célèbre de l’histoire chinoise est celui des empereurs des Song du Sud à Shaoxing à l’Est de la Chine. Les cercueils des empereurs et des impératrices y ont été enterrés très superficiellement dans l’espoir de retourner plus tard à leur patrie à la plaine centrale, dans le nord de la Chine.
Le lac de Cihu. (Image : wikimedia / Fred Hsu / CC BY-SA 3.0)
De son vivant, Tchang Kaï-chek souhaitait être enterré près du mausolée de Sun Yat-sen à Zijinshan, à Nanjing. En 1947, il a choisi un lieu d’inhumation à Zijinshan et a construit un pavillon carré pour marquer l’endroit, baptisé « Pavillon de la droiture », ce qui signifie « entretenir la droiture du ciel et de la terre et suivre l’exemple des personnes parfaites du passé et du présent ».
L’enterrement d’une personne après sa mort est une coutume traditionnelle chinoise : « être enterré dans la terre pour la paix ». Tchang Kaï-chek, qui croyait au feng shui de la tombe de ses ancêtres, a choisi de ne pas être enterré à Taïwan en espérant être enterré un jour dans son pays natal en Chine continentale.
Tchang Ching-kuo a reçu un jour un conseil : « Pour le bien du feng shui ancestral de votre famille et la fortune de vos descendants, il vaudrait mieux que le cercueil de votre père soit enterré dans le sol ». Cependant, Tchang Ching-kuo n’a pas suivi ce conseil et a expliqué à sa famille qu’après sa mort, son propre cercueil « reposerait temporairement en paix », tout comme celui de son père.
Après sa mort en 1988, Tchang Ching-kuo a été temporairement relogé dans le mausolée de Daxi, à deux kilomètres du mausolée de Cihu. Avant son décès, il a expliqué que, n’ayant pas pu remplir ses devoirs filiaux aux côtés de sa mère Mao Fumei de son vivant, il espérait avoir la possibilité d’être enterré près de sa tombe pour rester auprès d’elle.
Un cercueil familial laissé longtemps sans être enterré n’est pas bon pour la santé des générations futures en termes de feng shui. Mais le fils de Tchang Ching-kuo a affirmé avant son décès : « Même s’il y avait un problème de feng shui, je n’irais pas à l’encontre des souhaits de mon grand-père et de mon père. En outre, les descendants de la famille Tchang ont déjà reçu beaucoup de bénédictions de leurs ancêtres, la vie ne dépendant en définitive que d’eux-mêmes. »
Si les communistes ne sont pas chassés, même les tombes ne seront pas en paix
En juillet 1982, Liao Chengzhi, un responsable communiste chinois, a écrit à Tchang Ching-kuo. Il indique que « M. Tchang se trouve toujours à Cihu, mais qu’après la réunification, il devrait être transféré dans son pays d’origine, à Fenghua, Nanjing ou Lushan, de manière à ce que je puisse accomplir ma piété filiale ». Une photo prise à la maison ancestrale de Tchang a également été incluse, indiquant que « la maison ancestrale de Tchang et la tombe de sa mère, Wang Caiyu, ont été restaurées par le gouvernement populaire local ».
Certains pensaient que la résidence et la tombe de Tchang avaient été bien protégées depuis que Tchang Kaï-chek avait quitté la Chine continentale. Mais un habitant de Xi-kou, Fenghua, a ressenti le besoin de dire la vérité : la tombe ancestrale de Tchang a été complètement déterrée pendant la révolution culturelle, l’ancienne résidence et les biens de Tchang n’ont pas été bien protégés.
Ensuite, les gardes rouges, accompagnés du secrétaire du comité de district et du photographe, se sont précipités sur la tombe de la mère de Chiang. Ils ont ouvert le cercueil et versé de l’huile sur le corps en décomposition, ainsi que sur l’édredon, les vêtements, les cheveux et le jade de la poitrine, avant d’y mettre le feu. La tombe de la mère de Tchang a finalement été entièrement rasée.
25 janvier 1949, Tchang Kaï-chek et Chiang Ching-kuo à Fenghua avant de partir à Taïwan. (Image : wikimedia / Republic of China government / Domaine public)
Dans les années 1980, on a découvert que tous les meubles en acajou de l’ancienne résidence de Tchang, principalement dans les bureaux du comité municipal de Ningbo et du gouvernement municipal, avaient été confisqués pour être utilisés comme mobilier de bureau.
Dans un souci d’unification, le Parti communiste chinois a reconstruit l’ancienne résidence de Tchang Kaï-chek, mais la plupart des meubles en acajou de qualité supérieure ont été volés et remplacés par des meubles en bois divers de qualité inférieure.
Liao Chengzhi était le fils de Liao Zhongkai, l’un des pères fondateurs du Kuomintang, et avait été un camarade de classe de Tchang Ching-kuo à l’université Sun Yat-sen de Moscou à l’époque. Le Parti communiste chinois lui a demandé d’écrire une lettre ouverte pour convaincre Tchang Ching-kuo.
La lettre des communistes et la proposition d’enterrement ont été considérés comme un complot, si bien que Tchang n’a pas répondu à la lettre. Plus tard, Soong Mei-ling a répondu publiquement : « Ching-kuo est chargé du gouvernement et il est responsable de la continuité de notre République de Chine. Par conséquent, ses déclarations répétées de " pas de contact, pas de négociation, pas de compromis " sont l’expression de la droiture de notre République de Chine, de la nation chinoise et du Kuomintang chinois ».
Pendant la révolution culturelle, les gardes rouges ont également vandalisé le cimetière de Song. Même si Soong Mei-ling voulait être enterrée avec ses parents à Shanghai, mais comment pourrait-elle ne pas s’inquiéter de son sort par la suite ? Même sa tombe ne serait pas en paix tant que les communistes sans foi ni respect des ancêtres n’auraient pas été chassés.
Comme Tchang Kaï-chek l’avait prédit dans ses jeunes années, « la technique habituelle des communistes est la fraude et l’hypocrisie. Ils ne tiennent pas leurs promesses et utilisent le bluff pour intimider, menacer et séduire par tous les moyens possibles ! »
Tchang Kaï-chek était particulièrement clairvoyant quant à la nature du communisme et du Parti communiste chinois. Il soulignait que le sort de la Chine était lié à l’avenir du monde : « Le libéralisme et le communisme occidentaux, qui ont muté, détruiront la culture chinoise traditionnelle. Tous nos ressortissants doivent perpétuer la noble culture de la nation chinoise et continuer à mener une action de longue haleine… »
Selon les souvenirs de Weng Yuan, l’adjoint de Tchang Kaï-chek, un jour après qu’il soit tombé dans un semi-coma, Tchang Kaï-chek récitait encore des mots de sa bouche, avec une voix très faible. Lorsque Weng Yuan a approché son oreille de la bouche de Tchang pour l’écouter attentivement, Tchang Kaï-chek a dit : « Contre-attaquer la Chine continentale… pour sauver nos compatriotes… Contre-attaquer la Chine continentale… pour sauver la Chine… Contre-attaquer la Chine continentale… pour sauver la Chine… »
Qui est Tchang Kaï-chek
Né le 31 octobre 1887 à Fenghua, Ningbo, province du Zhejiang, Tchang Kaï-chek est un homme politique et militaire chinois qui a occupé le poste de président de la République de Chine pendant les cinq premiers mandats.
Ayant adhéré aux Trois Principes du Peuple proposés par Sun Yat-sen, le père de la nation, il a passé sa vie à s’opposer au communisme et à s’efforcer d’empêcher le marxisme-léninisme-communisme de nuire à la République de Chine afin de défendre et de protéger la culture chinoise traditionnelle.
En 1948, Tchang-Kaï-Chek, ancien dirigeant de la République de Chine est sur le point de s’exiler à Taïwan. Face à la menace communiste, il décide alors de transporter quelques 680 000 œuvres d’arts vers Taïwan. En dépit des attaques militaires, la précieuse cargaison, transportée en cinq fois, arrivera à bon port avant d’être abritée au Musée national du Palais à Taipei (Taïwan).
Le gouvernement de la République de Chine a déplacé les reliques culturelles par l’autoroute Sichuan-Shaanxi. (Image : wikimedia / Chong Ling / Domaine public)
Il a été président de l’Académie militaire de Whampoa fondé par Sun Yat-sen le 16 juin 1924, commandant en chef de l’armée révolutionnaire nationale, président du Yuan exécutif, président de la commission militaire du gouvernement nationaliste, président du Kuomintang, président du gouvernement nationaliste, commandant suprême du théâtre Chine-Birmanie-Inde des puissances alliées lors de la Seconde Guerre mondiale et président de la République de Chine.
Selon le célèbre historien chinois Tang Degang, Tchang Kaï-chek est « un héros unique et un héros national dans l’histoire de notre nation… Au cours des 5 000 dernières années, il n’y a jamais eu d’autre personne dans l’histoire de notre nation qui ait conduit la nation entière à se défendre contre les envahisseurs les plus puissants, sans craindre la vie ou la mort, et avec persévérance, pour finalement expulser l’ennemi obstiné et restaurer le pays dans sa gloire d’antan ».
Les prénoms de Tchang Kaï-chek en témoignent. Son prénom et son prénom de lettré sont tous deux tirés du Yijing (Livre des changements), le Yu Gua. Le Yü Gua mentionne le fait d’être droit comme un roc, de ne pas s’amuser toute la journée et de s’en tenir au droit chemin. Le Xiang du Yü Gua dit ensuite de ne pas vivre dans le désordre, de s’en tenir au droit chemin et d’obtenir la juste position. Lorsque Tchang Kaï-chek est arrivé à Taïwan, il a décidé d’utiliser Chung-ching (littéralement : « milieu et droiture » ) comme son prénom officiel, ce qui montre son intégrité.
Rédacteur Yi Ming
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